Hermana de La Pasión según la Gente, Mextoys invierte una misma visión. Si La Pasión relata un juego colectivo entre el mito, la realidad y la representación, en Mextoys me pregunto qué es en realidad un juego: ¿una conducta automatizada?, ¿una repetición aprendida?, ¿un cuerpo que solo hace aquello para lo que fue programado?

Tres percusionistas usan juguetes populares mexicanos como utilería y como instrumentos musicales, ambos con pleno derecho, como si fueran niños que desconocen la diferencia entre jugar y actuar.

Dos interludios en vídeo dividen la pieza. Los vídeos son documentales: una fiesta popular, cuerpos desnudos que juegan y tienen sexo con la misma lógica repetitiva de los juguetes (el título Mextoys alude deliberadamente a los sex toys). La mecanización de la intimidad no está separada de la mecanización del juego, del deseo. Un breve corte mudo de gente bailando en una fiesta: los cuerpos que bailan en silencio se revelan como máquinas, y sus movimientos se vuelven de pronto legibles como conducta programada y no como expresión individual.

Lo que en el escenario se teatraliza, en el vídeo se documenta, y lo que se documenta, en escena se trata de otra manera. Algunos elementos pertenecen a uno solo de los dos mundos, otros cruzan de un mundo a otro, sin que ambos coincidan del todo. Así, el público se encuentra entre la ficción y la no ficción, y Mextoys no ayuda: lo enreda más.

Estar entre humanos es como visitar un zoológico de máquinas. Con Mextoys reconocí por primera vez la naturaleza de mi relación con la sociedad: no como algo fuera de mí, sino como un campo socioacústico al que ya pertenecía. Un campo precoordinado, repetitivo y menos libre de lo que yo creía.